Atlas Social de Caen

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Les références à Caen dans les clips d’Orelsan s’étalent sur plus de dix ans, depuis l’album Perdu d’avance (2009) jusqu’à l’album Civilisation (2021). L’espace caennais subit pourtant un traitement différencié : tantôt anonyme, tantôt présent en filigrane et tantôt publicisé. Caen est à la fois représentée comme une ville française moyenne et une ville-identité que le rappeur utilise comme ancrage territorial. Au-delà de Caen, le traitement de l’image véhicule les clichés d’un rap subversif empreint de références américaines ou japonaises. La culture urbaine est mise en avant dans un climat d’alcoolisme permanent. Elle laisse une place progressive à un cadre géographique traditionnel, vécu comme une source d’apaisement à la campagne et à la mer.

Toutes les planches de :

• Caen à travers les clips d’Orelsan
• « Dans ma ville, on traîne » : l’espace vécu caennais d’Orelsan
• Orelsan et Aurélien Cotentin, artiste et entrepreneur : empreintes, ancrages, appropriations géographiques

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Le rappeur Orelsan met régulièrement en avant dans ses textes ses origines normandes, et décrit en particulier son espace vécu, pendant sa jeunesse, dans la ville de Caen. C’est dans la chanson « Dans ma ville, on traîne » (album La fête est finie, 2017) qu’il aborde de la façon la plus claire et directe son attachement personnel au territoire, et que l’on perçoit le lien contradictoire qui relie l’artiste à Caen, ville à la fois aimée et détestée. Pour Orelsan, les lieux vécus ne sont pas neutres, ils servent à témoigner des conditions de vie des habitants et des injustices sociales.

Toutes les planches de :

• « Dans ma ville, on traîne » : l’espace vécu caennais d’Orelsan
• La Presqu’île : des projets d’aménagements devenus incertains
• Caen vu par des cartes mentales géographiques d’habitants : une diversité de représentations
• La Presqu’île : entre quartier de luxe et marginalité sociale
• Revenus : la violence des inégalités
• Le chômage : des lignes de clivages sans déterminisme simple
• Caen vu par les médias. L'exemple de Ouest-France.
• Les lieux de cultes à Caen : héritages historiques, hiérarchies et nouveaux défis
• Les beaux quartiers de Caen : un patrimoine historique exceptionnel et des adresses de prestige
• Le vélo à Caen : d’une pratique de loisir à un véritable mode de déplacement quotidien ?
• Les enjeux urbains et sociaux du tramway
• Ikéa : de l’engouement au conflit
• La vie LGBT à Caen : de la clandestinité à la visibilité
• Atlas social de Caen

• Caen à travers les clips d’Orelsan
• « Dans ma ville, on traîne » : l’espace vécu caennais d’Orelsan
• Orelsan et Aurélien Cotentin, artiste et entrepreneur : empreintes, ancrages, appropriations géographiques

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La mise en récit de lieux parcourus, montrés et décrits dans l’œuvre d’Orelsan apparaît comme un facteur, parmi d’autres, expliquant son succès dans l’univers du rap. Orelsan, bien que né loin de la « banlieue », a construit à travers ses clips et chansons des images fortes d’un possible désarroi des enfants des classes moyennes. La trajectoire sociale et artistique d’Orelsan combine des ancrages territoriaux et des espaces vécus de l’agglomération caennaise et de la Normandie. Sublimés dans l’œuvre, ils laissent en retour des empreintes spatiales multiples, visibles à Caen. Ces lieux sont réinterprétés et réinvestis par des fans, des habitants, des touristes et sont désormais intégrés au sein de récits territoriaux par des acteurs privés et publics.

Toutes les planches de :

• Orelsan et Aurélien Cotentin, artiste et entrepreneur : empreintes, ancrages, appropriations géographiques
• D’une usine sidérurgique à un espace d’expériences urbanistiques

• Caen à travers les clips d’Orelsan
• « Dans ma ville, on traîne » : l’espace vécu caennais d’Orelsan
• Orelsan et Aurélien Cotentin, artiste et entrepreneur : empreintes, ancrages, appropriations géographiques

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Comment l'agglomération de Caen est-elle représentée dans les médias ? Pourquoi certains lieux font-ils l'actualité et pas d'autres ? Quels sont les lieux qui ne sont jamais évoqués ? Quelle géographie des sujets médiatiques se dessine et quel en est le sens ? Pour répondre à ces questions, nous avons dépouillé tous les numéros du journal quotidien Ouest-France pour l'année 2019 puis réalisé une cartographie thématique.

Toutes les planches de :

• « Dans ma ville, on traîne » : l’espace vécu caennais d’Orelsan
• La Presqu’île : des projets d’aménagements devenus incertains
• Caen vu par des cartes mentales géographiques d’habitants : une diversité de représentations
• La Presqu’île : entre quartier de luxe et marginalité sociale
• Revenus : la violence des inégalités
• Le chômage : des lignes de clivages sans déterminisme simple
• Caen vu par les médias. L'exemple de Ouest-France.
• Les lieux de cultes à Caen : héritages historiques, hiérarchies et nouveaux défis
• Les beaux quartiers de Caen : un patrimoine historique exceptionnel et des adresses de prestige
• Le vélo à Caen : d’une pratique de loisir à un véritable mode de déplacement quotidien ?
• Les enjeux urbains et sociaux du tramway
• Ikéa : de l’engouement au conflit
• La vie LGBT à Caen : de la clandestinité à la visibilité
• Atlas social de Caen

• Caen vu par les médias. L'exemple de Ouest-France.
• Les lieux de cultes à Caen : héritages historiques, hiérarchies et nouveaux défis

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Les villes sont marquées par les religions : lieux de culte, cimetières, monuments, espaces sacrés, symboles, etc. A Caen comme ailleurs, on compte des églises, temples, mosquées, synagogue, etc. Ces lieux sont-ils distribués au hasard, sont-ils le résultat de l'histoire ou la conséquence de logiques d'aménagement et d'urbanisme, voire le fait d’enjeux de pouvoirs ? Que nous apprend la géographie des espaces religieux sur la société caennaise et ses différentes confessions ?

Toutes les planches de :

• « Dans ma ville, on traîne » : l’espace vécu caennais d’Orelsan
• La Presqu’île : des projets d’aménagements devenus incertains
• Caen vu par des cartes mentales géographiques d’habitants : une diversité de représentations
• La Presqu’île : entre quartier de luxe et marginalité sociale
• Revenus : la violence des inégalités
• Le chômage : des lignes de clivages sans déterminisme simple
• Caen vu par les médias. L'exemple de Ouest-France.
• Les lieux de cultes à Caen : héritages historiques, hiérarchies et nouveaux défis
• Les beaux quartiers de Caen : un patrimoine historique exceptionnel et des adresses de prestige
• Le vélo à Caen : d’une pratique de loisir à un véritable mode de déplacement quotidien ?
• Les enjeux urbains et sociaux du tramway
• Ikéa : de l’engouement au conflit
• La vie LGBT à Caen : de la clandestinité à la visibilité
• Atlas social de Caen

• Caen vu par les médias. L'exemple de Ouest-France.
• Les lieux de cultes à Caen : héritages historiques, hiérarchies et nouveaux défis

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Le carnaval étudiant de Caen existe depuis 1894 sous la forme de cavalcade étudiante. Il est interrompu en 1963 mais reprend en 1996 avec l’initiative d’étudiants en arts du spectacle. La participation s’accroît au fil des années jusqu’à rassembler 30 000 participants en 2017, devenant l’un des plus importants carnavals étudiant en France et un évènement culturel majeur de la ville. Dès 2014, le tracé du défilé est entièrement modifié et s’éloigne du centre-ville : une rupture géographique et historique qui témoigne d’un changement d’ampleur et de nature de cette manifestation.

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• Le carnaval étudiant : d’un carnaval universitaire ritualisé à un évènement culturel de masse ?

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L’Économie sociale et solidaire est animée par des associations, des coopératives et des mutuelles. Les associations peuvent être liées à un quartier précis ; certaines coopératives ne sont pas délocalisables et on repère nombre de sections locales mutualistes. Tous les acteurs de ce domaine entretiennent des liens forts avec l’espace géographique créant ainsi un véritable ancrage territorial.

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• Le dynamisme des associations locales : un enjeu urbain et social

• Le dynamisme des associations locales : un enjeu urbain et social

• Le dynamisme des associations locales : un enjeu urbain et social

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Lieu de promenade et de calme au cœur de la ville, l’hippodrome de Caen est également un haut lieu de l’hippisme français. Depuis le début du 19e siècle, il fait rayonner le monde du trot dont l’élevage normand est le spécialiste national. Une notoriété qui a conduit en 2014 l’ex Basse-Normandie et Caen à la tête d’un évènement mondial.

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• La culture du blé tendre en Plaine de Caen à l’horizon 2100 : quel avenir face à l’évolution des conditions climatiques ?
• L’hippodrome de Caen La Prairie, un haut-lieu du trot à l’échelle nationale, et au-delà
• Changement climatique à Caen : constat actuel et perspectives

• L’hippodrome de Caen La Prairie, un haut-lieu du trot à l’échelle nationale, et au-delà

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Le club du Stade Malherbe Caen accède pour la première fois à l’élite du football professionnel français en 1988. Un an après, le conseil municipal décide de construire un nouveau stade de dimension européenne. Inauguré en 1925, l’ancien Stade de Venoix accumule les carences : capacité limitée à 11 000 spectateurs, dimensions du terrain qui ne sont pas aux normes, visibilité réduite, etc. Plus qu’un équipement sportif pour son club, le nouveau stade relevait d’un programme visant à transformer le quartier et l’image de la ville. Financé par des collectivités locales, cet équipement a aussi été conçu comme un outil de marketing territorial cherchant à moderniser la ville.

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• Un stade de football pour rénover la ville et son image

• Un stade de football pour rénover la ville et son image

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Comme dans d’autres villes françaises, le sport est devenu à Caen, en quelques années, une composante clef du récit urbain porté par les élus. Celui-ci se veut fédérateur et différenciant. En témoigne le développement des événements sportifs, utilisés pour façonner une image et faire de la cité normande une « ville attractive » dans un contexte de compétition interurbaine accrue.

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• Marketing territorial et usages politiques des événements sportifs

• Marketing territorial et usages politiques des événements sportifs